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Mar 04 2024

La poésie comme chemin spirituel avec Christian Bobin

Émission de France Culture, Les Racines du Ciel, présentée par Frédéric Lenoir (3 novembre 2009)

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Jan 27 2024

Rûmî, comment sortir de la prison des illusions

Djalâl-ud-Dîn Rûmî

et

L’éléphant dans le noir

 

À l’occasion du 750e anniversaire de la mort

de ce grand maître soufi,

le 17 décembre 1273 à Konya (Turquie actuelle),

Leili Anvar nous propose

un voyage au cœur des contes du Mathnawi

sur la piste des éléphants…

 

 
 

L’éléphant dans une maison obscure

L’éléphant se trouvait dans une maison obscure: quelques Indiens l’avaient amené pour l’exhiber.

Afin de le voir, plusieurs personnes entraient, une par une, dans l’obscurité.

Étant donné qu’avec les yeux c’était impossible, chacun le tâtait dans le noir avec la paume de la main.

La main de l’un se posa sur sa trompe, il dit : « Cette créature est comme un tuyau pour l’eau. »

La main d’un autre toucha son oreille: elle lui apparut semblable à un éventail.

Un autre, ayant saisit sa jambe, déclara : « Je trouve que la forme de l’éléphant est celle d’un pilier. »

Un autre posa la main sur son dos, et dit : « En vérité cet éléphant est comme un trône. »

De la même façon, chaque fois que quelqu’un entendait une description de l’éléphant, il la comprenait d’après la partie qu’il avait touchée.

Selon l’endroit touché, leurs affirmations différaient: un homme l’appelait « dal »*, un autre « alif »*.

Si chacun d’entre eux avait tenu une chandelle dans sa main, la différence aurait disparu de leurs paroles.

L’œil de la perception sensorielle est seulement comme la paume de la main: la paume n’était pas en mesure d’atteindre la totalité (de l’éléphant).

L’œil de la Mer est une chose, l’écume en est une autre; laisse là l’écume et regarde avec l’œil de la Mer.

Jour et nuit, se meuvent les flocons de l’écume qui proviennent de la Mer; tu vois l’écume, non la Mer. Que c’est étrange !

Nous nous heurtons les uns contre les autres, comme des barques; nos yeux sont aveuglés, bien que nous nous trouvions dans l’eau claire.

O toi qui t’es endormi dans le bateau du corps, tu as vu l’eau: contemple l’Eau de l’Eau.

L’eau a une Eau qui la pousse, l’esprit a un Esprit qui l’appelle.

* les noms de deux lettres de l’alphabet arabe, de formes différentes.

 

Mathnawî, La quête de l’Absolu

Livre 3 : 1258 – 1274

Par Djalâl-ud-Dîn Rûmî

 

 

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Jan 21 2024

Rûmî, la religion de l’amour

 

Tout est un,
La vague et la perle,
La mer et la pierre.
Rien de ce qui existe en ce monde,
N’est en dehors de toi,
Cherche bien en toi-même
Ce que tu veux être,
Puisque tu es tout.
L’histoire entière du monde
Sommeille en chacun de nous.

Djalâl ad-Dîn Rûmî,

Poète, théologien et mystique persan (1207 – 1273)

 

Rûmî

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Jan 06 2024

La panthère des neiges, une véritable méditation Grandeur nature

La panthère des neiges

Une méditation grandeur nature de toute beauté,

tant par les images splendides du photographe animalier

Vincent Munier que par les commentaires inspirants

lus par l’écrivain-voyageur Sylvain Tesson, extraits de son livre,

La panthère des neiges.

Attention, cette invitation remarquable

à contempler la nature et ses merveilles,

n’est visible que jusqu’au 23 janvier prochain !

 

Film documentaire La panthère des neiges (Vincent Munier et Sylvain Tesson) visible sur ARTE jusqu’au 23 janvier 2024.

 

La panthère des neiges, Sylvain Tesson – éd. Folio

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Déc 02 2023

Pour que le monde change

Se changer soi-même

pour mieux changer le monde

Par le

 

Grotte basaltique, plage de Reynisfjara, Islande, septembre 2018. Par Matthieu Ricard.

Extrait de Se changer, changer le monde, avec Matthieu Ricard, Christophe André, Jon Kabat-Zinn, Pierre Rabhi, Éd.L’Iconoclaste:

 

Changer le monde cela revient, de mon point de vue, à se transformer soi-même pour mieux servir les autres. Tout en évitant de changer le monde de manière destructrice, en dévastant notre environnement, en exploitant les animaux et en causant la disparition de nombreuses autres espèces, cela implique d’avoir une attitude responsable à tous les niveaux. Se changer soi-même pour mieux changer le monde, c’est se libérer des toxines mentales que sont la haine, l’avidité, la jalousie, l’orgueil et l’esprit de vengeance qui empoisonnent notre existence et celle des autres. Pour pouvoir changer le monde, il faut d’abord avoir trouvé un sens à son existence, et essayer de le partager.

Du point de vue collectif, ce changement passe par une évolution de nos cultures, de nos attitudes, motivations, valeurs et priorités. Cela implique notamment de passer d’une culture qui prône l’individualisme et le chacun pour soi à un monde qui prend plus en considération l’altruisme et la coopération, laquelle a toujours été au cœur de l’évolution.

L’altruisme véritable existe-t-il véritablement ? Si oui, pouvons-nous le cultiver, l’amplifier comme un talent ou une capacité ? De nombreux travaux de recherche sur les effets de la méditation ont lieu actuellement. Au début, ces recherches ont commencé avec des méditants confirmés, qui se sont exercés entre dix mille et cinquante mille heures, autant d’hommes que de femmes et de pratiquants laïques que de moines et de nonnes. Les résultats de ces études ont montré que la capacité à développer la compassion et l’altruisme ne dépend pas de la culture orientale ou occidentale, ni du genre masculin ou féminin: il s’agit essentiellement d’une question d’entraînement.

Ce qu’il est important de retenir, pour la société, c’est qu’il n’est pas nécessaire d’avoir médité cinquante mille heures: quelques semaines de méditation, trente minutes par jour ont déjà des effets bienfaisants. Dans une de ces études, un instructeur a entraîné pendant deux semaines, à raison de vingt minutes par jour, un groupe de personnes à penser davantage aux autres, à essayer de se mettre à la place de l’autre, à méditer pour engendrer dans leur esprit l’amour altruiste, la bienveillance, la compassion à l’égard de ceux qui souffrent. Le groupe témoin (il faut toujours faire une comparaison, sinon les études ne sont pas valables) était formé à utiliser une méthode psychologique qui est connue pour engendrer des comportements prosociaux.

Cette méthode consiste à considérer les situations sous un angle différent, un angle plus vaste : si quelqu’un vous a insulté, au lieu de se concentrer uniquement sur l’insulte, sur l’incident et sur les aspects désagréables de la personne, on élargit et on prend en considération ce que vit la personne, ses comportements habituels. Les résultats ont montré que la méditation favorisait encore davantage les comportements prosociaux. Cette étude qui a été réalisée par Helen Weng dans le laboratoire de Richard Davidson (le pionnier dans les études en neurosciences de la méditation) a montré des changements au niveau cérébral, notamment en ce qui concerne l’amygdale (une structure cérébrale liée aux émotions, plus particulièrement à la peur et à l’agressivité).

 

Le conseil de Matthieu Ricard

pour un monde plus humain,

pratiquer l’altruisme !

 

  • Changer notre vision de ceux qui nous entourent

Nous pouvons nous entraîner à comprendre et à voir que la vie est beaucoup plus tissée de coopération que de compétition, d’entraide que d’hostilité, de sollicitude que de malveillance.

 

  • Vérifier nos motivations

Il est également utile de vérifier constamment notre motivation   « Notre motivation est-elle altruiste ou égoïste ? Recherchons-nous le bien de quelques-uns ou du plus grand nombre ? À court ou à long terme.». Nous devons nous interroger à maintes reprises de cette façon.

 

  • Nous engager

Cultiver l’altruisme ce n’est pas simplement dire que l’altruisme, c’est bien. La compassion sans action est stérile. Il faut avoir constamment cet engagement à l’esprit et le traduire en actes dès que c’est possible, dans toutes les circonstances de la vie courante, mais aussi par exemple, en s’impliquant dans des activités bénéfiques aux autres (bénévolat, ONG, etc.).

 

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